辛安泉是泉。

辛安泉很远，远到中更新世末到上更新世时期。浊漳河三个源头在襄垣合河口合流，一路奔流从长治市潞城区南马村入潞城境，又奔流一路切割和侵蚀太行山，流到西流到平顺北耽村这一带，这里河谷地势最低，成为一个大容器。上游的降水渗入地下，水总是择低而行，顺着岩层流动到北耽车村时，遇到隔水岩体阻挡，越积越多，流溢出地表就成为泉水群。千百万年，河与山纠缠不休碰撞不断，泉水便拥挤出自己的“管理区域”，极目约有一万多平方公里，傲娇地注视着来来往往世世代代不同的人群。

辛安泉又很近。1955年，时任省委书记陶鲁笳一声令下，山西省114地质勘察院牵头成立水源分队，为解决苏联专家断定的潞安煤矿矿区缺水问题，他们上山下河，爬坡踏滩，历时八个月，在西流附近测出170多处泉眼，后来就把这到处散落的泉眼定名为辛安泉群。辛安泉，自此从百万年的洪荒蒙昧中，俏生生地走出来，无私地滋养着无数人，长治人亲切地称其为“生命泉”。

倏忽七十年，辛安泉涌动不断，从不因人类的开发使用而断流而埋怨，一往无前就是泉的使命和精神。泉水日日笑看着人们告别了吃井水的时代，告别了人们喝河水的时代，又慈悲着自己可以一分为三，一分供人游玩，一分随浊漳河轰鸣而走，去向海河，去向更远的渤海，一分被人类有用或无用地消耗，粉身碎骨告别自己。落花流水，换了人间。

对于生态的破坏或者保护，人类走过弯路，也有省觉，大河大山皆如此。辛安泉也有过危机，然后人们开始注重水源保护。大山下小河旁，太多的耕地、住宅、树木被废，圈了又圈。人类活动的退却，却是野草、野花、野树的生机，酸模、狼蒿、亚麻……争先恐后地长出来，石竹、菊芋、月见草……不服输地抢地盘，草长成了树，树上的桑葚、核桃、毛桃、青杏，肆意生长，掉在地下也不可惜。到处都是绿的笼罩。这层绿之下，泉眼汩汩，永不停息。

南流村的涌泉，清澈碧透，一辈子只择一业，只需使劲冒出地面。响泉吸引了人流来喊，只有在这里，人们才能放肆地喊出胸中浊气，可以不顾虑在城市中端着的架子，人群声越喧嚣，泉水越欢快地冒出，人流与泉水，彼此成就，彼此释放善意。

青山，绿水，花草摇曳，直引得大戈壁来的人连声赞叹，即使黄河边、滹沱河旁、桑干河畔的人也直呼好生态。

但也有人会脸上铺满叹息。水源保护是对的，可我们没有地种，这么好的景色也不能吸引人流前来。人类的活动，从来都是双刃剑，只看中间的尺度如何把握。这不是我该考虑的事，我只想把这绿，死死地摁在心上，陪我渡这似水流年。

有了辛安泉，泉水流淌，长成一个镇。

辛安泉镇统辖14个村，散落在浊漳河西岸，星罗棋布。

村与镇构成一个国家的管理基座，许多许多事物沿村镇而生，又被村镇囊括。

村镇依附大山。

多数管理区域都是被山河划分出来的，国家如此，省份如此，小到乡镇也如此。9年前，我曾走遍了潞城的山川沟壑，一点一点读懂了区域的分野，从南马村侧的风洞山开始，玉皇台、神坡山、茶棚岭、砚盘山、柏脑山，一路围过来，围成了辛安泉人的世界。

大山的褶皱间长满故事。

西流的柏脑山上，生长很多宝贝，人们以山为神，相依而活，山下有“晚渡流芳”的美景。曾经的曾经，山下舟楫如梭。曾经的曾经，西流就是梦中的田园，炊烟、溪水、树木、犬吠、土地，都是生命的本真，行走于此，迷离而怅惘，如同结着丁香的姑娘。如今，水被大量开发使用，再不复旧时模样，我们在无节制用水的时候，这世上短缺了一个梦境。茶棚岭的长邯古道，古称潞安邯郸道，走过太多的人群。春秋时，荀林父灭潞子国时要走；齐国从这里攻伐晋国；战国时，赵国从这里运送物资；秦始皇修直道时，这条道加宽了，始皇从这里东巡齐鲁；三国时，这是曹操的运输线；北朝的多个王朝都要从这里经过，打仗或者贸易；唐开元年间，发动数万山西劳工，再次加宽此道；岭下有一座真武阁，人们世代修缮，至今屹立，安放着周围人的信仰。玉皇台经意葱茏，山下的上村有一座集仙观，倒座戏台还在，主殿里的壁画还在。砚盘山下有潞子国。风洞山之南就是曲梁古战场，前秦与前燕决战于此，前燕灭亡，名为“潞川之战”的战役成为中国战争史上以少胜多的经典战例之一。神坡山上，安放着为抗日牺牲的烈士。山山相连，人们和水一起穿行在山峰之间，山规定了人的生活方式，人为山而倾倒。

村镇依从河流，河流规定了人群的活动半径。

站在河边，看到最多的也是皱褶。风吹起，河上生起皱褶。投石入河，也会生起皱褶。船行水上，劈波斩浪，也会生起皱褶。河流用皱褶与人类对话，也用皱褶与万物交谈。这皱褶一轮一轮地涌动，顺着河流一路向下，一直到大海的怀抱。即使有阻力，让它貌似停了下来，它也会以你看不到的方式，在水下不停地繁衍。祝勇说：河流是大地的皱褶，在大地之间闪耀和晃动。大地用身躯守护着这些皱褶，任它们在自己的肌肤内奔流或者侵蚀。河流也是体会到了种种疼爱，于是尽情地释放着自己的生命。 

河流连接起大地，把所有辛安泉境内的风光、历史、文明、暗语、爱情都连在一处，互生互荣，再也不能分割。动着哪儿，都成牵出一片，无数个细节聚成两个字：潞水。这两个字，包含着无限的美好和荣光。

就在这河边，衍生狂欢。

据平顺县实会乡马象山村巷龙王庙戏台题壁记载，山西潞安府潞城县南流村郭记献戏双庆班道光五年十月初十、十一日演出剧目14个，其中《斩子记》就是上党落子传统剧目。这里提到的南流村就在辛安泉。据史料记载，清同治六年，潞河村创办了一个上党落子专业班社“合意班”，可以说是上党落子的雏形。1937年之后，抗日战争爆发，漳河沿岸的潞河、常村等村，还有落子演出。现长治市上党落子剧团就是1944年在潦河村成立的，潞城红旗剧团是1945年在涧口村成立的。前些年，上党落子已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，作为上党戏曲之花，依然开放。

十几年前，我走到上村集仙观时，观里的倒座戏台上还有题壁，有光绪六年的字样，有三成班等戏班名称，还有《五凤楼》《全家福》《警奇案》《打嵩县》《渭水河》《阴阳镜》《反徐州》《破洪州》《群仙阵》等戏曲剧目，这些剧目有的还在演，比如说《渭水河》《破洪州》，有的已经失传了。可想而知，就在这河边，曾经上演过多少丰盛的戏曲之宴啊。潞水流淌，那些个夜

晚一定也听到了上党落子的鼓板铿锵。这一处简直就是潞子神潞子民曾经狂欢的最佳见证。可惜这次我再来，题壁消失了。

潞水沿岸分布着各式各样的戏台。就在曹庄村，竟然有一座歇马寺，寺里有一座戏台，木雕精美，拱眼壁间刻满祥云纹。诸如这样的雕梁画栋，莫不是狂欢的见证。如今许多戏台已经改成现代的舞台，但我们依然有旧时繁盛的记忆。就在这样的戏台上，我们的先民以及我们，沟通了天地，精神在河流的流逝中日益丰满，和诗以歌，以歌带舞，以舞倡演，以演实现高台教化，所幸，在人类的文明史上，潞水没有缺席，上党落子没有缺席。

河流用自己的全部力量，让人们生得安稳，活得快乐。当渔樵耕种之后，在河边坐下来，亮出家伙什，锣鼓敲起来，丝弦响起来，吼他几嗓子，唱给神听，唱给河听，唱给祖先听，唱给自己听，那就是全民的狂欢。

就在这河边，文明从未缺席。

古城村里，还残留着春秋时的古城墙，那时潞子婴儿在此建国，夯土为墙，筑起了一个子国的天光日月。这个男人是赤狄人，这个民族爱穿红衣，是炎帝后裔，血统纯正。这个男人建起国家围起都城的时间是公元前631年，经历了37年的经营，娶晋国公主伯姬为妻，南征北战，又在公元前594年被晋国荀林父所灭。

婴儿死后，据说，他的肉体埋葬在潞河续村外的荒野之中，名叫“龙嘴圪堆”，他的魂灵不灭，潞城很多年都叫婴城，而他的国家名从此成了潞水边这个城镇的名称，延绵了几千年，一个人的生命消失了，却以这种方式永远存活。上世纪，潞河墓群被发掘，一批青铜器随之出世，潞子婴儿也重见天日，他的转世泥胎也在潞水边的潞王祠享受祭祀。

这些村庄里，还有祭祀三皇的习惯，三皇历经几千年，从未远离。炎帝在潞水周围走访，寻五谷，尝百草，人们也祭祀炎帝，这些散落的村庄里还有许多姜姓族人，他们说他们是炎帝的后代，并以此为傲。大禹治水，没有忘记这条当初黄河的支流，人们沿着河流祭祀禹，禹王庙盖了一座又一座，精美的木雕或石雕沟通着远古的一些信息。潞子国灭后，归于晋国，晋国灭，又归于大秦的上党郡，成为潞县。潞县、潞城县、潞城市、潞城区，一步步更换容颜。河边的古槐吹起飒飒的风声，诉说着这些变迁。唐朝的槐、宋朝的庙、元代的祠、明代的戏曲、清代的壁画，一花一世界，历史以剪不断的影像不间断地出现在潞水边。人们看见的都是寻常景物，却忘记了，这些物质是历史的具象化，与历史和文明不可分割，于是，我们精心保存下的这些物质和记忆不是文物，而是历史，而是我们豪华而惊心的过往。

如果你难过了、厌倦了、疲累了，就来辛安泉看看吧，千秋功过不过是河里的一朵小小的浪花，于河流于泉水，我们渺小如蚁，我们混浊不堪。