原起寺，位于潞城平顺交界处的黄牛蹄乡辛安村凤凰山巅。我们去的时候，正值青山含远黛、白云空自流的秋天。刚刚进村，就望见村东高高矗立着一座清秀挺拔的佛塔，朝佛塔方向上几个陡坡，再沿着寺旁的石砌台阶缓步而上，不一会，一个小巧的山门静伫微启，朱门黄钉，门旁一对石狮气韵生动、造型活泼，其中一只石狮，脚踩绣球，很是传神。门框顶端，“原起禅寺”四个字清晰可见。

小小的山门，进门就是台阶。顺台阶拐弯直上，抬头即是大殿。大殿面阔三间，进深四橼，基本呈方形，檐下正中悬挂着“大雄宝殿”的大题匾。整座殿堂全部用壮实的斗拱叠架支撑，尤其是殿内的横柱、荆梁：粗壮规整，古拙朴实，那种与生俱来的雄浑与安稳，在消褪了旧日的浓墨重彩之后，也愈发显现出一种独有的大气与端庄。全殿结构简练，屋顶舒缓平远，门窗朴实无华，无一不在透露着大唐时代非凡的自信和庄严。殿前一座正方形香亭，相传为明清遗构。亭小巧玲珑，广深各一间，由四根石柱支撑，单檐歇山顶，结构简练，古色古香，每根亭柱上各有一句诗文：“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮；飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄”，短短四句，诗意悠远，意境深刻，只是年深日久，曾经笔法刚劲的字体早已被岁月模糊了身形。

亭前，是一座八角青石经幢，雕造于唐天宝六年（公元747年）。短而粗的幢身上，篆刻的《尊胜陀罗尼经》早已看不清字迹，幢座八面的侍女乐人，也被时光剥蚀得失去了往日的华彩。

亭侧，有两块东魏残碑。一块，是只剩了下半截的百佛碑；另一块头部完好，背面被磨平后，刻的是清康熙年间的碑文。正面亦被磨平，记载了解放初期的一些文物保护情况。让人不由地轻叹，这碑坎坷的，就像这世间很多伤害，却往往以爱为名。

大殿的西侧，静默伫立着一座大圣宝塔（俗称青龙宝塔）。塔身八角七级，为密檐式砖塔，通高17米，塔身逐层收缩，轮廓挺拔秀美。

七层腰檐下密集地装设着仿木构斗拱铺作，层层飞檐斗拱，节节精雕细刻，无论远望或近观都如怒放的花蕾。

塔下无座，塔身自与地面平的塔基上直接砌出。宝塔1—3层为空心，正南面辟一孔佛龛，深入塔芯，龛上方“青龙宝塔”四个字依然遒劲有力。背面砌一扇阴阳门，东西两个砖雕直棂假窗。

砖塔3层以上均为实心。每层挑角上各挂有一只风铃，风吹草动，声音悦耳。塔刹由砖雕三层仰莲瓣刹座、五层相轮及铜质宝瓶刹顶组合而成，刹顶漏盘垂下的八条铁链，各拉着一位威武霸气的背刹铁神，经年守护在塔顶，俯视着塔下的芸芸众生。

青龙宝塔始建于北宋元祐二年（1087年）。《宋史》本纪卷十八记载，元祐（1086年—1094年）元年、二年，连续两年出现“白虹贯日”。古人迷信，认为“白虹贯日”是天子命绝、大臣为祸的征兆。比如聂政刺韩傀、荆轲刺秦王均记述有“白虹贯日”，所以这一现象又常被附会为危害君王的天象异兆。而其时，宋哲宗赵煦只有十一岁，主政的是哲宗的祖母高滔滔。为了给祖母祈福，宋哲宗下旨在各地修建宝塔。同年，除了凤凰山巅的青龙宝塔，还有山西万荣县稷王山顶一座七级密檐式砖塔、山东淄博韩庄村观音寺一座九层石塔、嵩山少林寺两座砖塔。宋元祐三年（1088年），又在嵩山少林寺修建了岐山塔等，但凡此种种，还是没能挽回高滔滔的生命。元祐八年，高太后病逝，享年64岁，34年之后北宋覆灭。只剩下这些塔，虽历尽风霜，却依然耸立在风中，成了那段历史的见证。

彼时，已是午后，寺内没有香客，也没有僧人，没有梵音。只有山巅上猎猎的风和积淀了千年的静谧。婆娑的树影里，空气中弥漫着老建筑、石头、木头、尘埃混合的味道。时光、距离，还有朝堂之上的忧烦，都被拆卸和隐藏在古老的气息里集合而来。

原起，乃原本、起初之意。在这里却是一场孽缘的缘起：史书记载，北魏太平真君六年（公元445年），上党人郝温杀害守将叛乱，后事败被杀，全家伏诛。九年，魏太武帝拓跋焘亲临上党，诛杀与之有关的潞县叛民二千余户。十一年，出于对潞县叛乱的仇视而撤销潞县，将所遗百姓集中起来设置刈陵县，以儆效尤。同时，他听信流言，认为上党大王山（在今长治市郊区东北）有“王气”，是地方不安定及叛民铤而走险的诱因，遂下诏在大王山累石为山以厌其不祥，又觉得凤凰山山势如凤凰展翅，地脉主贵，便挖凤凰山南足覆其背，以断其“风水”、镇其“王气”。然具有讽刺意味的是，公元452年，四处忙于平灭叛乱的北魏太武帝拓跋焘，被宦官宗爱暗杀，结束了他以杀止杀的一生，也顷刻让北魏陷入内乱。其时，北魏的灭佛运动正进行得如火如荼，所以最开始，凤凰山巅，应该只是一座用来镇脉的石台。光阴似箭，这一晃，便到了唐代。唐高祖在唐朝建立前就十分笃信佛教，他即位称帝后便在全国多处建立寺庙造佛像以弘扬佛法。而到了唐太宗，即便他内心并不信仰佛教，但他对佛教所传播的向善观念十分支持，因此他也大力推动佛教的发展。其中，禅宗的“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”理念，给人们指出了一条简单便捷的成佛道路，既为下层的劳动群众学佛提供了方便，也迎合了新兴官僚集团和士大夫的学佛热情，更是在唐玄宗（712-756年在位）时期得到了皇室和王朝的赏识而风靡天下，一直到唐宪宗（805-820年在位）时期，佛教艺术和禅宗修行一度达到了巅峰。不仅如此，唐朝历代皇帝还纷纷建寺造佛，并举办各种法会表示庆贺，唐代皇亲国戚的建寺之风也历朝不断。这座因形就势、依台筑寺的“原起禅寺”就修建于经济繁荣、国事鼎盛的唐天宝六年 （公元747年）。

这也导致人们口口相传，是唐玄宗李隆基生怕再把大唐江山陷入类似武姓之人手里，便将精通天文、地理的文人隐士召集起来，分赴各地查访名山贵地，修寺镇脉，以防后患。当查到潞州府潞城县地界时，发现了浊漳河畔的这座凤凰山，认为此山势如凤凰展翅，地脉主贵，于是便建寺镇压。到了宋代，又冒出了一位精通风水的高僧，发现佛殿西侧一深穴深不可测，伴有霞光隐隐，弥漫寺院，认为此穴为凤凰咽喉，气脉通顺，脉通凤飞。唐虽建寺，但并无镇住主脉，还须建塔填充，于是，宋王赵煦下旨划拨皇银，又建了青龙宝塔……大唐气魄，冠绝天下，宋塔精巧，格调大雅，却在人们的口口相传中变成了镇压凤凰的“镇物”。不禁暗想，武则天，那位空前绝后的一代女皇，究竟是李唐王朝心尖上的那根刺？还是受几千年男尊女卑思想影响的普罗大众心尖上的那根刺？

不由得想起整个宋朝的皇权更替，开国皇帝宋太祖赵匡胤雄心壮志，却在某一天晚上，被弟弟赵光义“烛影斧声”干掉了。很快，赵光义继位(976年—997年在位），成为宋太宗。宋太宗上位后，将哥哥赵匡胤的主要血脉清除干净，只剩一些旁枝末节，以便赵宋江山都由自己的子孙后人拥有。谁料百年后，北宋遭遇靖康之变，被金人亡国。后来建立南宋的高宗赵构，虽然是赵光义的后人，却因无子又把皇位传回给了太祖的七世孙赵昚……你看，像不像历史画了一个顽皮的圈？！得到亦或失去，相聚亦或离散，都是众生的镜花水月。

龙树菩萨在《中观论》里面有一首非常著名的偈语，“因缘所生法，我说即是空。”是说，世界上的一切现象，都遵循因果规律而发展，缘聚即生，缘散即灭，从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，就是未灭时也不过是空体上一时所有的幻相罢了。也就是说，宇宙万法的真实相状其不过是空而已。但往往世间，缘起缘灭，缘聚缘散，谁又能说得清呢？一如小庙背后呈现出的纷纷扰扰，得到的没有得到，失去的也并没有失去。一切人事，都湮灭在了时光里……

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原起寺位于潞城市东北22公里处的辛安村凤凰山巅。始建于唐天宝六年（公元747年），占地7百多平方米，寺周砖砌花栏围墙，院中佛殿三间，砖塔一座，飞檐斗拱，古朴雅致，具唐宋风貌。2001年6月25日被国务院公布为第五批重点文物保护单位。