乡邦文献是一方地域历史、文化、人物、风俗的原始记录，发掘、整理和研究乡邦文献，不仅可以拾遗补缺，完善历史，守护文脉，对地域文化的弘扬和建设起到推动作用，而且对厘清乡贤人物，传承精神价值，净化社会生态有着重要的意义。

庞利民先生新著《龙门庞氏》一书，积十余年之功，废寝忘食，呕心沥血，考证其先祖之碑志，梳理各房之脉络，以及先辈行迹与社会交往，彰显了龙门汾南士人对当地社会发展和文化教育做出的巨大贡献和所产生的历史影响。事迹可鉴，行为世范，是继《晋商与徽商》之后的又一部力作。

因为此书中所涉及的人物在清末民初多为河津汾南通化庞家、东毋庄兰家、西毋庄姚家及西梁阮家，现就将这几大家族通过联姻所形成的社会关系作一简单梳理，以便大家通过《龙门庞氏》一书所看到的这种姻娅关系对当时社会区域所形成的社会影响。

一、东毋庄兰家与庞家的联姻对社会影响之一

《龙门庞氏》中所载《皇清勅授征仕郎候铨直隶州判庚子科优贡庞君运生德教碑》之《碑阴亲友功名及河东学馆弟子名单》一篇，篇末署有表侄举人兰锡魁的名字。兰锡魁是东毋庄兰家的首要人物。以望族而言，东毋庄兰家是指以兰锡魁、兰万魁、兰锡荣、兰锡纯为代表的家族。其中以兰锡魁、兰锡纯两兄弟最具社会影响力。

兰锡魁是兰家长子，其父亲兰公是通化庞家映学公的外孙。映学公的三个儿子永盛、永茂、永发，发愤图强，勤俭治家，“肩挑负贩，列肆营业”，“诚让益孚于众，赀产渐臻丰饶。”民国初年，成为河津首富。河东地区讲究耕读传家，一般家族略有积蓄，便供读子弟读书，以光门楣。故庞家在当时除积累财富之外，鼓励子弟就庠读书，因此便有“龙门高第甲三晋，虎榜同年仅四人”之声誉。兰公受舅家之影响，同样勉励子弟读书以博功名。1902年（光绪二十八年）山西大学堂成立后，兰锡魁（1883—1957）便与表叔永盛公第三子庞全晋（1880—1954）一同考入山西大学堂西斋。1907年（光绪三十三年）山西大学堂向英国派出第二批留学生，26岁的庞全晋（字锡山）与23岁的兰锡魁（字梅五）均以举人身份考取山西大学堂官费留学生，进入苏格兰格拉斯哥大学学习土木工程，获硕士学位。1914年回国后被聘任为山西大学工科土木系教授。工科改为工学院后，担任工学院土木系主任。

兰锡魁的贡献是他在担任工学院土木系主任期间，除教学外，为山西及北方其他地区所做的规划与设计。一是山西公路建设。1920年至1922年兼任山西公路局副总工程师，测量监修了太原至汾阳公路，这是山西第一条公路。‌‌‌‌二是天津市政管理‌。1927年，阎锡山就任国民革命军北方总司令，实力范围扩大至整个华北地区。兰锡魁于1928年兼任天津市政府工务局局长兼港务局局长，负责市政设施规划与港口建设，‌‌‌至1929年底。三是兼任山西省水利委员会工程师、太原市区测量队队长、市政建设委员会设计工程师等职，为太原市的城市规划和城市建设提供决策依据和实施方案。‌‌‌‌抗日战争爆发后，随山西大学迁至陕西三原，1939年与王宪、常克勋等人向行政院长孔祥熙建议在重庆恢复山西大学。随后辗转西安、平凉等地，在各学校教书。‌‌

解放后，任兰州大学教授、水利系主任。后奉调甘肃省工业厅兰州毛绒厂筹建处任高级工程师，并兼任甘肃省矿务局顾问。1957年病逝于兰州，享年74岁。

比兰锡魁小二十四岁的兰锡纯是兰家的第二位代表人物，他在医学领域的贡献非常卓越，是建国初著名的四大心胸外科专家之一。当兰锡魁出国留学之时，兰锡纯（1907—1995）才出生。受兄长的影响，他勤奋好学，刻苦自励。1925年考入山东齐鲁大学医学院，1933年获加拿大多伦多大学医学博士学位。

1938年获雷氏德医学研究院奖学金赴英国利物浦大学医学院进修外科。1943年任上海圣约翰大学医学院外科教授、宏仁医院外科主任。在门静脉高压和胆结石症的手术治疗、急性胰腺炎的诊断等方面提出许多新的见解。五十年代初，被评为新中国成立后首批国家一级教授。1952年，受聘为上海第二医学院教授，医疗系临床外科教研组主任，后调任仁济医院外科主任，在国内首次成功实施脾肾静脉吻合术，1953年首创俄狄氏括约肌切开术治疗泥沙样胆结石病。1954年完成我国首例二尖瓣分离术，参与研制国产二尖瓣扩张器及人工心肺机。“文革”期间虽受冲击，仍坚持临床与研究工作。1978年出任上海第二医学院院长，并担任中国心血管学会副理事长。1984年担任生物医学工程研究所所长，主导人工心脏及计算机医学应用研究，培养了一批博士人才。主编有《心脏外科学》《血管外科学》等专著。

作为中国著名的外科学及心脏外科专家，他在社会上的影响力是巨大的。他不仅是国家领导人医疗小组的顾问，更是普通患者心中的名专家。

兰家的后辈们以从事技术工作者，包括机械制造、水利设计、冶金工程，等等。还有一部分从事教学工作和医务工作。他们以不同的方式为社会贡献着自己的力量。

二、西毋庄姚家与兰家与庞家的姻娅及社会关系

《龙门庞氏》一书中收录有《皇清勅授征仕郎候铨直隶州判庚子科优贡庞君运生德教碑序》、《前清例授修职郎太学生庞公子祥墓志铭》二文，均为西毋庄姚名魁先生所作。

姚名魁（1855——1938），字经五，号戆憨野叟。清同治十二年（癸酉）廪生。曾任清直隶补用州同，陕西候补县知事，署吉县知事。后回乡设馆教书，在东毋庄开办“挹芹香”书院，培养乡中子弟。民国初，任河津县第二高等小学校学董，获山西省长公署二等奖章。

姚名魁以廪生声闻乡里，不仅因为他旧学功底深厚，出口成章，提笔能文。而且关心时事，主张维新。村中神庙落成，他撰写碑文：“客岁庙落成，有人问于余曰：子素不信神，为何立庙？余曰：古之先王以神道设教，以化万民。我今将借之神力以兴学堂……”清末，废科举，兴学堂，多占用神庙，唯其乃公共之地，少有纠纷。对于人才培养，他曾于河津文清书院撰联：“学而知之，知古知今知世局，研究信法撼外侮；校者教也，教忠，教孝教爱国，培植人才救时艰。”所教学生，不是死读书，读死书，而是结合时局，启发民智。故乡人感其先见之明，敬重有加。每有重大礼仪活动，必为奠主。碑文、墓志，多请其撰文。村中修缮“关岳庙”，其作联曰：“关夫子岳父子两圣人，爱国爱民，胥根据麟经大义；汉忠臣宋忠臣一条心，保族保种，早发起革命先声。”可见此时，他已由维新思想变为革命思考了。在他的影响下，其侄姚以价便继承了这种革命意识。

姚以价(1881-1947)，字维藩，号龙门。父亲姚名道，乡中务农兼作木匠，其九岁时因家乡流行伤寒，父母染病双亡，由叔父姚名魁抚养成人。其性情刚烈，意志顽强，从学童时代起就养成了尚武好动，酷爱骑射，直率豪爽，不屈不挠的处事风格。面对清政府腐败无能，列强弱肉强食的社会现实，坚定了他从军报国、浴血疆场的志向。还在“挹芹香”书院读书时，他就曾以《讨蝇檄文》为题，写下了"拔来三尺剑，逐去一群蝇"的诗句。

光绪二十八年(1902)，姚以价毅然投笔从戎，与阎锡山、温寿泉、黄国梁等同期考入山西武备学堂。光绪三十年(1904)，山西巡抚奏准清廷，选派50名学生赴日留学，姚以价因品学兼优，考列上等，与阎锡山、张维清三人享受公费留学的特殊待遇。在日本士官学校留学期间，姚以价先后结识了温寿泉、李烈钧、唐继尧等激进青年，受到反清革命思想的影响和熏陶，并曾参与李烈钧等推翻清廷的秘密活动。

1907年，姚以价毕业回国，在山西督练公所任教，1909年升任八十六标管带，后转任八十五标二营管带，因他学科、术科俱佳、练兵有方，深受上峰器重。山西的六个新军营，经他亲自训练、管理的就有四营，在中下层军士中享有很高声誉。在1910年陆军部会试中，姚以价考列上等，被授予步兵科举人，协军校军衔。

1911年武昌起义爆发，山西新军中的革命党人密谋响应。该营同盟会员杨彭龄、张煌为密谋举事的中坚骨干，负责中下层士兵的发动工作。当时，姚以价虽然不是同盟会会员，但一向同情革命，思想激进，在新军中职务较高，声望素著，因而被杨彭龄、张煌等推为义军司令，姚也慨然应诺。10月29日凌晨，起义正式发动。参加起义的八十五标一、二一营官兵在狄村广场聚众誓师。姚以价声情激越地历数了清兵入关，肆虐中华，扬州十日，嘉定屠城的种种暴行，以及清廷腐败无能，外患日深，国事日非的情势。他大声疾呼：吾辈身为军人，理当奋起救国，与清廷决一死战，为亿万同胞雪耻复仇。全场官兵群情激奋，誓死杀敌。

姚以价随即下达了"攻占太原""攻打抚署"的作战命令。命令下达和宣布军纪之后，起义部队即兵分三路向省城进发。拂晓时分，义军前哨即从新南门（后改称首义门，旧址在今五一广场）破关而入，直扑巡抚衙门，驱散了抚署的亲军卫队，将巡抚陆钟琦，协统谭振德乱枪击毙。太原起义宣告成功，姚以价为山西辛亥革命立下了不可磨灭的功勋。

太原光复之后，各路义军将领及上层人士齐集省咨议局，组成了山西军政府，公推八十六标标统阎锡山为都督。为防堵清廷派兵入晋，姚以价被山西军政府委任为东路军司令，率所部民军前往娘子关、固关一带据险设防。

清军统帅吴禄贞也系老同盟会会员。他奉命率第六镇清兵及曹锟、卢永祥等部由保定南下抵达石家庄之后，即借"宣抚"之名，按兵不动，暗中却派老同盟会员何遂前往娘子关与姚以价取得联系，由姚连夜电约山西军政府都督阎锡山前往晤谈，共筹大计。双方商定共组"燕晋联军"，以吴禄贞为联军大都督兼总司令，阎锡山为副都督兼副总司令，截断京汉铁路，直捣北京。后因吴禄贞被袁世凯派人刺杀，"燕晋联军"失败瓦解。清廷另派张锡銮为山西巡抚，督率曹锟、卢永祥所部三万余人向娘子关、固关一线发动猛攻。

当时，姚以价所部官兵仅两千余人，众寡悬殊，情势危急。姚以价一面派人向太原告急，一面写信给正定镇总兵徐邦杰进行策动，劝其弃暗投明，反戈一击。同时，指挥所部民军奋勇抗击，与清军在娘子关下相持达两月之久。但因众寡悬殊，力不能支。而姚与阎锡山又因意见不合，将帅不和。在此情势下，姚遂弃队而去，娘子关落入清军之手。

娘子关失守后，三晋门户洞开，清军长驱直入，直逼太原，山西军政府仓皇撤出，由阎锡山、温寿泉兵分两路向南北转移。姚以价从娘子关出走之后，先到武汉，转赴天津复转江西，被李烈钧委任为总参谋长。不久，李在江西发动二次革命，姚衔命北上，有所策动，被袁侦知，屡次派兵搜查其宅第。护国战争爆发，任蔡锷、唐继尧部援陕滇军司令。

1924年张绍曾组阁，姚以价授将军府晋威将军。1930年蒋阎冯大战爆发，其被任命为国民政府军事参议院参议，受命宣抚山西，在韩复榘、石友三等部从事反间活动，策动韩、石所部包围大同，进攻雁门关，使晋军侧背深受威胁。嗣后，被南京政府授予陆海空军总司令部上将参议。

抗日战争爆发后，姚以价毅然捐尽家资，只身赴陕西旅居，其长子姚第鸿从军与范筑先部，坚持于抗日前线，后在1938年聊城保卫战中与范筑先一同牺牲。在旅居陕西期间，因对中共"捐弃前嫌，团结御侮"的主张亟表赞同，受到国民党右派势力的疑忌，于1941年6月被免去军事参议院参议之职，1945年9月抗战胜利后，始授予陆军中将之衔。1947年3月10日(农历二月十八日)在陕西邠县病逝，终年66岁。南京国民政府在3月20日(农历二月二十八日)追赠其陆军上将。

其子姚第鸿，1911年3月18日生于太原。1924年，考入北平私立汇文中学。1927年，考入设于开封的河南省立高中，不久后加入中国共产党。1932年，任中共山东省委委员，共青团山东省特委书记。1938年，任山东第六行政督察专区保安司令部政治部上校副主任。抗战中，牺牲于山东聊城。

姚氏一门从名魁先生始，文教为业，声誉乡里。至子侄辈，多为行伍。于图存救亡之际，践行其所主张“保族保种”之言也，为国捐躯者所在多有。故成一时河津汾南之显耀门第。

姚家与东毋庄兰家、通化庞家多有联姻，见于《龙门庞氏》。“文革”后，上大学者层出不穷，硕士、博士，留学海外者，代不乏人。

三、关于《龙门庞氏》中的西梁阮氏

《龙门庞氏》第三章收录庞全中《皇清例授奉直大夫五品顶戴乡饮正宾太学生世初府君行书》文末有“诰授奉政大夫，学部主事，丁酉科拔贡、解元，世愚侄阮汝濬顿首拜校刊”句，而《皇清勅授征仕郎候铨直隶州判庚子科优贡庞君运生德教碑序》碑阴《河东学馆学子名单中》丙班有“阮晋桥”。阮汝濬、阮晋桥实为父子。

河津西梁村有两座碑楼，坐西北朝东南，形制相同，均为仿木结构砖雕碑楼，单檐歇山顶，通高13米。父亲碑全称“皇清例赠武德佐骑尉乡饮耆宾阮翁讳廷实字充吾号信卿德行碑”；其子碑全称“皇清儒学生员乡饮介宾阮公讳凌云字仙梯号从龙德行碑”。双碑楼形制相同，仿木砖雕结构，单檐歇山顶，方形砖石台基，四边方形砖角柱，高2.6米，须弥座方鼓形柱础，四面均有匾额、石刻楹联。楹联皆出自当时晋南进士之手。楼中竖四明碑，碑文亦出自名家之手。碑楼造型精致，内容丰富，砖雕繁复，技法精湛，为清代碑楼中的精品。如此规模之大，二碑楼并立、形制美丽、雕造工艺精湛超群、保存完整的碑楼在运城市范围内极为罕见，或可称为孤例。

阮廷实及其子孙在同治、光绪年间，尽孝行善享誉秦晋。阮氏一族忠孝仁爱的良好家风代代相传，孝敬老人，敬兄护弟，善行乡里，德高望重。阮廷实孝养后母颐养天年，阮凌云出资为本村及邻村设防练勇，维护相邻平安。光绪五年《河津县志》卷六记载：皇清例赠阮廷实“武德佐骑尉”，敕封阮凌宵“守御所千总衔”，敕封阮克中“布政司经歷衔”。清光绪三年是历史上罕见的荒灾年，阮氏父子为拯救一方庶民，舍生放饭，招工建碑楼，并倡社会募捐者达五省六十九县计百余人。每天求生做工者达数百人，救活黎民不计其数。阮氏父子德行卓越，功著千秋，闻名遐迩。

河津西梁阮氏重教尚文，博誉乡里。清同治末年，由阮廷实筹划、阮凌云次子阮在中于清光绪五年（1879年）（曾任县文清书院学董，国子监贡生）捐赠黄河滩地100余亩，作为学田，在西梁创办义学一所，以学田每年出租的收入，作为义学教师的工资，膳食等办学经费，剩余资金逐年积累，又逐渐增建校舍，扩大规模，该义学规定，在本村及邻近村农民子弟入学者，一律免费，阮在中家里的子弟也在该义学上学，学生甚众，农闲季节，多达百人左右。西梁义学自清光绪五年创办一直延续到解放前夕，为国家建设和管理，培养了一大批人才。

阮在中长子阮汝濬，清光绪23年（1897年）28岁中丁酉科解元（山西省乡试第一名），任清威安宫教习、学部主事等职。辛亥革命后，先后任山西大学、山西商专、山西农大、山西政法学校及太原中学、新民中学、尚志女中学等校为教数十年。被赠以“三晋师表”匾额。

阮廷实、阮凌云父子以善行名重乡梓，至阮汝濬以解元之功名显耀三晋，文行道德一时为晋南之盛。其与庞家、兰家密切的姻亲关系和师生关系和共同的价值取向，促进了这一带文化的发展和繁荣。

结语

从《龙门庞氏》一书中所涉及的通化庞家、东毋庄兰家、西毋庄姚家、西梁阮家都是河津汾南名门望族，互相之间有着盘根错节的姻娅关系。中国古代社会，门阀士族是支撑社会的重要力量，政治、经济、文化、军事，数位一体，把握着国家的命脉。五代以后，士族衰落，新兴的社会力量依附于皇权，只能在专制制度下行使自己的使命。清道光以后，西学东渐，各地乡绅互相联姻，虽不可与汉晋门阀士族相提并论，但在区域社会、文化、教育等方面仍具有重要影响。《龙门庞氏》一书，虽然以庞氏家族为核心，上溯先祖，考证源流，注释碑志，但从其所整理的社会关系中，不断地显示出乡绅、士人群体在社会发展和社会进步中所产生的广泛影响，这一点是毋庸置疑的。